上流小说

第254章 访寺（第1页）

，，！

新雨初歇，雾气未消。陟屺寺後山，湿漉漉的石阶映着天光，一路蜿蜒至苍翠掩映的幽深之处。阶旁老松垂露，时有水珠顺着松针滚落，在苔痕斑驳的石板上敲出泠泠碎响。水珠跳溅横滑，汇入青石凹处，聚成片片晶莹的水洼，彷佛——孔长瑜一脚踩在水洼上，心里骂了句脏话。这几天孔长瑜被王揖折腾得够呛，又是搜街寻巷地找谁谁谁的故居，又是翻山越岭地寻哪哪哪的古迹。大半夜就得起床，说是要寅时登城观日出，出门的时候天还是黑的！看完日出又说要喝正宗的荆州茶，孔长瑜也是服了，他在荆州呆这麽久，都不知道啥是正宗的荆州茶！只好带他去品茗居，大早上人家还没开门，现让人叫的掌柜，这才喝上茶丶吃上东西。结果没坐一会儿又说郭仲产在《荆州记》中写过，东吴大将朱然曾在江陵城南埋酒一坛，非要寻这坛酒！没办法，一队人带着铁锹，在路人奇异的目光中，连挖好十几棵树，最後还真刨出个破瓦罐，里头全是蜈蚣！接着顶着大太阳上山，说要找什麽摩崖石刻。一路上披荆斩棘，蹭了一身青苔不说，还险些从崖壁上滑下来！王揖还对着壁上面几道划痕大发感慨，说是刀剑遗痕，“此盖江陵古战场也”。孔长瑜凑近一瞧，那分明是滚石磕的！乌衣儿後来自己也发现不对了，又来了句“天地为炉，岁月为工，此非人力，实乃造化功！”，说完还他娘悠然自得起来了！晚上也不消停。王揖不知道从哪听说陶渊明在江陵做官时，曾经夜半泛舟，沉诗稿於江，后诗动水族，有白鱼跃於江渚。这位琅琊名士来了兴致，号称“追蹑前贤胜事”，夜半三更，月夜泛舟！孔长瑜强打精神看王揖作诗投水，还得在旁边“击节赞赏”：“散骑‘夜深鱼龙寂，江空吴楚遥’一句，真得鲍明远神韵”啊呸呸呸！！！游江游到後半夜这才歇下，不过也歇不了多久，因为约好法，非是轻慢。孔先生稍安勿躁，入寺随俗吧。”孔长瑜见拱火不成，便笑而拱手道：“大人所言甚是，是下官浅薄了。”等了一段时间，灰衣僧复来，又带来一个知客僧，请王揖入内。孔长瑜等人要跟入却被拦下：“惠师只请王散骑一人。”王揖吩咐道：“你们在此稍候，若过半个时辰我还不出来，便去前寺等我。”孔长瑜本待不从，可一来没有立场反对，二来没法强行跟着进去，三来看这几日王揖举止，完全是不务事的，根本没有一丁点要查案的意思。四来即便要查，见个老僧也没什麽大碍。五来他发自内心，是真的真的不想跟着王揖逛了。本来就困，又不通佛法，这要是让他在旁边听，恐怕得直接睡过去。所以也就“得过且过”丶“顺水推舟”了。等王揖走後，孔长瑜问灰衣僧道：“这附近有能睡觉的地方吗？”王揖跟着知客僧穿过禅院，七拐八绕，进入暗巷，出了巷子，有一排石阶盘旋而上，登至顶端，豁然现出个窄院，回廊精舍，宛如小庙。院中苍石棋台前，一个俊美异常的白衣公子正独坐自弈，见到王揖入院，手执摺扇站起，压着声音拱手道：“王世叔远来辛苦。”王揖愕然。——————注：1见面问礼口念阿弥陀佛是净土宗修行的方式之一，来源於净土信仰和阿弥陀信仰的融合，因为简单易行所以广泛传开，和王弼注易，扫象不言，专谈玄理故而大兴於世是一个道理。南齐时已有净土信仰，也有阿弥陀信仰，且记载念诵佛号修行方式的佛经如《般若三昧经》《阿弥陀佛经》等早已传入且有了译本，但系统的宗派化尚未开始，亦无口诵阿弥陀佛的问候习惯。2《高僧传·神异下》：“释僧慧（也就是王揖口中“慧禅师”），姓刘，不知何许人。在荆州数十年。南阳刘虬立陟屺寺，请以居之齐永明中，文惠要下京。”文惠就是现在的太子，“要”通“邀”，下京就是去京都，因为荆州在建康上游，所以南朝时从荆赴京常用下字。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:我只是抢个机缘，怎么成天命之子  庇护所进化论  四合院里的火车司机  我有基因片段在身，修仙是起点  快穿：攻略兄弟白月光后，我慌了  从1984开始的淘金生涯  这NPC不削能玩？  孽徒快滚，师娘顶不住啦  公主她只想称帝  坠入深渊：只有我有装备栏  拔剑百年，下山即无敌  整座大山都是我的猎场  我在星际学考古  嘉平关纪事  蒙冤入狱服刑，一日作案十八次  从宁安如梦开始的诸天  梦食  权力巅峰：从市委大秘开始  寒门最强世子  五代风华